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本文目录一览:

  • 1、台上台下的瓜和豆们:从唐诗《黄台瓜辞》说开去
  • 2、李超人在香港的报纸上登《黄台瓜赋》是什么意思?
  • 3、黄台之瓜何堪再摘是什么意思 黄台之瓜何堪再摘出自哪里
  • 4、优惠,中国联通(黄台营业厅)在哪,怎么走
  • 5、黄台网站页面窗口在哪

台上台下的瓜和豆们:从唐诗《黄台瓜辞》说开去

我们常说“种豆得豆,种瓜得瓜”。豆和瓜都是汉民族比较依赖的粮食。

说到豆,人们对曹植的那首《七步诗》(煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?)很熟悉,其中的“本自同根生,相煎何太急”是世人皆知的名句。这首诗的意思是讽兄弟相煎。

说到瓜,就要提到据说是武则天的二儿子李贤所作的《黄台瓜辞》。这个李贤生在皇帝世家,爹妈都是皇帝,大哥死后被追认为“孝敬皇帝”,两个弟弟后来也都当了皇帝,他也曾贵为太子,但是却不得武则天的欢心,最后被老娘放逐而死于黔中,后被封章怀太子。他在哥哥被母后杀后,深感小命不保,因作《黄台瓜辞》。

这件事最早载于后晋刘昫等撰的《旧唐书》卷一百一十六:

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(李)泌因奏曰:“臣幼稚时念黄台瓜辞,陛下尝闻其说乎?高宗大帝有八子,睿宗最幼。天后所生四子,自为行第,故睿宗第四。长曰孝敬皇帝,为太子监国,而仁明孝悌。天后方图临朝,乃鸩杀孝敬,立雍王贤为太子。贤每日忧惕,知必不保全,与二弟同侍于父母之侧,无由敢言。乃作黄台瓜辞,令乐工歌之,冀天后闻之省悟,即生哀愍。辞云:‘种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘犹尚可,四摘抱蔓归。’而太子贤终为天后所逐,死于黔中。” [1]

此事出自李泌之口。后又见司马光之所记:

泌曰:“臣所以言之者,非咎旣往,乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子,长曰太子弘,天后方图称制,恶其聪明,酖杀之,立次子雍王贤。贤内忧惧,作黄台瓜辞,冀以感悟天后。天后不听,贤卒死于黔中。其辞曰:‘种瓜黄台下,瓜熟子离离:一摘使瓜好,再摘使瓜稀,三摘犹为可,四摘抱蔓归!’今陛下已一摘矣,慎无再摘!”上愕然曰:“安有是哉!卿录是辞,朕当书绅。” [2]

《资治通鉴》所载的《黄台瓜辞》文字与《旧唐书》略有不同。但关于李贤写这首诗的缘由,还是基本不差的。

这首诗也被北宋的郭茂倩收入《乐府诗集》卷第八十六。《全唐诗》卷六和卷二十九都收入此诗:“种瓜黄台下。瓜熟子离离。一摘使瓜好。再摘使【一作令】瓜稀。三摘犹【一作尙】自可。摘绝抱蔓归。” [3]

不过,我们还是以离唐最近的《旧唐书》里的这首诗的版本为准吧:

种瓜黄台下,瓜熟子离离。

一摘使瓜好,再摘令瓜稀。

三摘犹尚可,四摘抱蔓归。

该诗第一句提及“黄台”,当是山丘的名字,或者是一个有某种象征意味的台子。《穆天子传》曾说周穆王“游黄台之丘,猎于苹泽。有阴雨,天子乃休。日中大寒,北风雨雪,有冻人,天子作诗三章以哀民”。可见这个黄台,是周穆王作诗表达爱民、哀民的伟大情怀的地方,也象征着成就或者歌颂伟大天子的好平台。

李贤在这个平台上种瓜,自然是选错了地方。再说了,在皇家的园子里,能种出什么美味的瓜?我们知道秦汉时期有个叫召平的人,在秦时贵为东陵侯,秦灭了,就什么都不是了。《史记·萧相国世家》说他“秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之‘东陵瓜”。长安城东门又称“青门”,故“东陵瓜”也称“青门瓜”。召平曾为萧何出谋划策,是个有思想有见识的谋略家,但他本人不愿做官,也不接受萧何的聘请,只愿以种瓜为生,这便留下了“青门种瓜”的佳话。“青门种瓜”也成为隐居不仕的代称。李贤以这样的“种瓜”将自己比作不慕权力的召平,也以“黄台”暗含希望母亲武后能哀愍并给他一条活路。可惜,他是一个皇二代,他娘也不会放他走出青门,他注定了要为这个大唐的王后献祭。

“离离”是茂盛之意,在诗歌中很常见,如“离离原上草,一岁一枯荣”(白居易《赋得古原草送别》),“回首降幡下,已见黍离离”(刘禹锡《三阁辞四首》之三)……《诗经•王风•黍离》有“彼黍离离,彼稷之苗”的诗句,抒发故国“物是人非”的感伤,“黍离”因此成为一个慨叹感慨亡国之痛的常用语。

瓜熟了,瓜里的籽才会更多,才能让瓜繁衍下去。如果你只摘掉了一个瓜,还好,还能让别的瓜有足够的生长的空间和养分;如果再摘下一个,瓜就稀少了;如果你继续第三次摘瓜,我李贤弟兄四个还能存活一个;如果你把四个都摘下了,那就没有我们弟兄四个了,如同没了瓜,也不会有离离的籽,只会有空空的瓜蔓。《诗经·大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”的诗句,“绵绵”是延续不断的意思,“瓞”是小瓜。连绵不断的瓜蔓上结了大大小小的许多瓜,这是子孙繁盛、家族兴旺的象征。所以“四摘抱蔓归”,就是提醒母亲武后,我们弟兄几个都是您的骨肉,您不能斩尽杀绝啊。可惜,这个大唐,并不是那么情意绵绵、温情脉脉的,“脏唐臭汉”是真实不虚的脏乱差,武则天最后仍然是杀了老大李弘之后,接着把老二李贤放逐,并借丘神勣之手把他杀了。武后倒是留下了两个瓜,可惜不是李贤。那两个瓜还相继做了皇帝。可见李贤运气不是一般的差。

宋代文人赵南塘(即赵汝谈,字履常)有一首七律《和韩仲止怀蹈中弟》诗云:“黄台瓜辞可怜美,老根连蒂摘都移。风流遂至尔身尽,衰病况堪吾道非。” [4] 即感此事。不过这位赵家的履常先生提及“老根连蒂摘都移”,也是很有感慨的。这种连根拔起的斩草除根手法,不仅仅会“拔起萝卜带起泥”,甚至必是自断生路的勾当,所以人们并不看好。——李贤的种瓜而被摘瓜,与曹植诗的燃萁煮豆,都是骨肉相残的典型案例,又似乎有某种令人惊悚的种瓜种豆的因果相勾连着。即便某个年长的人恳求摘瓜的人留点后路,或留得青山,但仍然是无济于事的徒劳,曹植和李贤仍然难逃被煮摘的运命。本不讲骨肉情的武后和魏文帝者流,已是不登“黄台”而不知“哀民”好多年了。倒是留下满江湖满社稷的吃瓜群众,仍在义愤填膺地笑骂着瓜和豆们。有诗赞曰:

黄台之上岂堪嗟?

摘绝河山信可夸。

浑将瓞豆烂汤煮,

遍野黎民且吃瓜。

(阿莨)

2019年8月16日

注释:

[1] [后晋]刘昫等撰,中华书局编辑部点校:《旧唐书·卷一百一十六列传第六十六肃宗代宗诸子·肃宗十三子·承天皇帝倓》,中华书局,1975年5月,第1版,第3385页。

[2] [宋]司马光编著,[元]胡三省音注,标点资治通鉴小组点校:《资治通鉴·卷第二百二十唐纪三十六·肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝中之下·至德二载》,中华书局,1956年6月,第1版,第7037页。

[3] [清]彭定求等编,《全唐诗•卷六•章怀太子•黄台瓜辞》,中华书局,1960年4月,第1版,第65页。《新唐书》卷八二《李倓传》、《唐会要》卷二、《太平御览》卷一四九作“四摘”,《乐府诗集》卷八十六、高棅《唐诗品汇》作“摘绝”。

[4] 引自[宋]刘克庄著,辛更儒笺校:《刘克庄集笺校•卷一七四诗话•四十七》,中华书局,2011年11月,第1版,第6752页。

李超人在香港的报纸上登《黄台瓜赋》是什么意思?

武则天与李治的第一个儿子,长子李弘,曾被立为太子。但李弘于675年因病猝死,随后由李治与武则天之次子李贤继任太子之位。李贤无论人品与才能都非常出众,少年时期便被人评价为“汉武帝与唐太宗之集合”。太子位期间,曾召集文官注释《后汉书》,该版本被后人称为“章怀注”(李贤谥号),极具历史价值。正是因为李贤的才干与武则天的“志向”产生了不可逆的冲突,这为李贤后来的遭遇埋下了祸根。公元680年,武则天寻罪将李贤废为庶人,流放巴州(今四川仪陇)。683年,高宗李治驾崩,武则天临朝称制,掌握了朝权。就在这个时候,朝野之中出现了给李贤平反,并将其迎立为帝的呼声,一心想成就霸业的武则天坐不住了。次年,武则天派遣心腹酷吏丘神绩赴巴州面见李贤,逼李贤自杀。就这样,一代英才殒命于巴蜀大地。

李贤在流放巴州之初,曾赋诗一首,《黄台瓜赋》:

种瓜黄台下,瓜熟子离离。

一摘使瓜好,再摘使瓜稀。

三摘尚自可,摘绝报蔓归。

这首诗就类似于曹魏时期曹植写给其兄长曹丕的《七步诗》,而这首《黄台瓜赋》,则是李贤写给自己母亲武则天的。“黄台”的“黄”,谐音“皇”,意喻朝廷(皇宫)。在黄台种瓜,瓜熟之后,第一次去摘,可以使后面的瓜长的更好。再摘,瓜就变少了,第三次去摘,就“摘绝”了。从诗文中分析,“一摘”,应该是暗指武则天与高宗李治的女儿,就是被武则天自己掐死那个。“三摘”应该是指李贤他自己,那“二摘”呢?李贤之兄,因病猝死的前任太子李弘?哎,想想都觉得瘆人。更为遗憾的是,武则天没有像曹丕那样被感化。

黄台之瓜何堪再摘是什么意思 黄台之瓜何堪再摘出自哪里

1、黄台之瓜,何堪再摘,该词语来源于唐章怀太子李贤的名作《黄台瓜辞》,全文为“种瓜黄台下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘使瓜稀。三摘犹自可,摘绝抱蔓归。”

2、2016年,李嘉诚在一场新闻发布会上引用该句表示:香港今日各行各业有不同压力,相当困难,犹如黄台之瓜,经不起一而再、再而三地折腾了。无论持有怎样的政治立场,大家要为整个香港利益着想,不要伤害香港。

3、2019年8月,《东方日报》A3版的全版广告引用李嘉诚多次用以劝戒港人顾全大局的名句——“黄台之瓜,何堪再摘”。

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